1、（判断题） 唐朝已使用天花。宋代天花分为平闇、平綦、海墁天花三类。

2、 正脊上的龙吻也叫（ ），其作用可以严密封固两坡瓦垅交汇处，提防雨水渗漏。

3、 建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂，建筑和文化相互渗透。儒家学说在中国古代社会占主导地位，仁、礼、中庸、天人合一等精神影响山西古代的建筑。没有（ ）思想，就没有建筑的灵魂。

4、 位于戗脊或垂脊末端的构件是（ ），由琉璃瓦制成，多为狮子头或龙头状，作用是保护末端风蚀、雨淋，其后上部，是仙人骑鸡，清朝规定，仙人后面的走兽应为单数，按三、五、七、九排列设置，建筑等级越高走兽的数量越多。

5、 行什排名（ ），是传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上，把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。

6、 自唐代始，（ ）色被定为皇室特用的色彩。因此，黄色级别高于绿色，绿色又高于其他颜色。

7、 山西建筑的分布与数量，长治市、晋城市最多；建筑规模以（ ）为首；时代上五台县的南禅寺为最早。

8、 在洪洞广胜寺水神庙应王殿内四壁绘有近二百平米的元代壁画，尤以南壁东一幅戏剧壁画著称于世，被人们誉为广胜寺文物的（ ），它是目前全国唯一保存的大型元代戏剧壁画。

9、 山西的石窟开凿起于北朝，隋唐兴盛，宋、元、明、清逐步衰退。目前山西境内有石窟300处，多为佛教内容，规模较大的有50多处，分属北魏、唐、宋、元、明凿建。主要的有：大同云冈石窟、太原天龙山石窟等，此外还有有全国较为少见的道教内容石窟，如（ ）石窟等。

10、 （ ）式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。

11、 藻井是天花中“穹然高起，如伞如盖”的一种高级（ ）。

12、 中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取（ ）对称的严谨构图方式，也有自由式组合。

13、 木构架结构有很多优点。首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由（ ）架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。

14、 关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的（ ）价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。

15、 山西古建无处不体现着务实精神。 2000余年，基本上没有陷入全民族的宗教迷狂，实用理性逐渐成为根深蒂固的（ ）精神；

16、 山西古建注重序列安排，一道道大门，一个个院落，尤如一轴长卷，且走且思，道不尽则思不尽，一直达到高潮有豁然醒悟之感，形成了古建群体独有的（ ）。

17、（判断题） 面阔也叫开间，每相邻两根柱之间的距离，一个面阔即为一间的深。

18、（判断题） 悬鱼：位于悬山或歇山建筑两端山面的博风板下，垂于正脊的建筑装饰件构件。

19、（判断题） 穿斗式是用穿枋把一排排的梁穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。

20、（判断题） 《木经》是我国汉代一部属于政策、法规一类的史书。

21、（判断题） 瓦当始于战国，发展于秦、汉，成熟于魏，衰退于唐。

22、（判断题） 金属瓦当出现在宋元明清，有铸铁、黄铜、抹金三种。山西典型的金属瓦当古建是五台山的铜殿。

23、（判断题） 和玺彩画只用在最高贵、最尊严的主要宫殿上。

24、（判断题） 广胜寺下寺又名水神庙，是祭祀龙王七太子的风俗性祭祀庙宇，由山门、前段、后殿、垛殿等建筑组成。

25、（判断题） 山西的石窟开凿起于南朝，隋唐兴盛，宋、元、明、清逐步衰退。目前山西境内有石窟300处，多为佛教内容，规模较大的有50多处，分属北魏、唐、宋、元、明凿建。

26、（判断题） 古建彩绘工艺有叠晕、间色、沥粉、贴金，沥粉、贴金技术早在隋朝时期就已广泛被采用。

27、（判断题） 民间建筑常用三开间（俗称一明两暗）或五开间；宫殿、庙宇、官署常用七开间或九开间；

28、（判断题） 最初的屋面材料有：瓦、草、灰泥、木板、树皮等，五代十国开始，大量使用瓦当。

29、（判断题） 宋朝，吻的图案增多，金出现了龙形吻，龙头吞脊，龙尾向内卷曲，元朝，改为尾部向外卷曲，背部出现箭枪。

30、（判断题） 古建有着鲜明的印象主义手法的主题。在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。

31、 3. （）时期，木构架结构技术已日渐完善，其主要结构方法抬梁式和穿斗式已发展成熟。

32、（填空题） 关帝庙 关公文化的（）、（）精神，成为增加社会稳定的基石：“（）二字团结了中华儿女，（）一书代表着民族精神”。

33、（填空题） 关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：（），（），（）、（），（）。本质上是一种（）崇拜，它植根于（）文化的土壤，融合了儒释道的（）道德精神，有着鲜明的民族性。

34、（填空题） 瓦当，分为屋面（）、（）和屋顶屋檐位置的（）和（）四种。

35、（填空题） 山花分为（）山花和（）山花，通常用（）、（）等略加装饰。

36、（填空题） 山西古代的民居建筑有着自身的文化背景，是十分珍贵的文化资源。其中，重要的民居建筑资源有：（）民居以及（）大院建筑等。

37、（填空题） 古代园林构景的方法有：（）、（）、（）、（）、（）、障景、框景、漏景、借景九种方法。

38、（填空题） 建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象的（）理论、（）俗成的道德规范和具体的（）制度。

39、（填空题） 比较完整的建筑史书，是宋代李诫写的（）和清代的（），这是我国建筑遗产的精华，着重在建筑材料、施工技术和管理方面的记述，理论升华和美学探索仍很缺乏。

40、（填空题） 歇山式屋顶有（）正脊、（）垂脊和（）戗脊。歇山顶屋顶在两侧山墙处，不再像硬山式和悬山式那样，山墙是由正脊处向下垂直一线。

41、（填空题） 建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的（）心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象；

42、（填空题） （）于1723年颁布了《工部工程做法则例》，统一了官式建筑的模数和用料标准，简化了构造方法。

43、（填空题） 山西（）、（）等，是元代的建筑，使用辽代所创的“减柱法”，已成为大小建筑的共同特点，梁架结构又有了新的创造，许多大构件多用自然弯材稍加砍削而成，形成当时建筑结构的主要特征。

44、 宋朝出现了总结建筑经验的文献（），是北宋政府为了管理宫室、坛庙、官署、府第等建筑工程，于北宋崇宁二年（1103年）颁行的，是各种建筑的设计、结构、用料和施工的“规范”。

45、 2. 儒家传统的（）思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。

46、（填空题） 游关帝庙春秋楼三绝：上层回廊的廊柱矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设（ ）挑承，给人以悬空之感，谓之一绝；进入二层楼，有神龛暖阁，正中有（）侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，谓之二绝；据说楼当项正对（），谓之三绝。

47、 佛教经典：被称为藏，"藏"在梵文里指盛东西的匣子，佛教用它概括全部佛教典籍，有如今天我们说（）。

48、 清朝民间建筑的类型与数量增多，质量也有所提高。各民族的建筑也有了发展，地方特色更加显著。皇家和私人的园林在传统基础上有了很大的发展，在明未出现了一部总结造园经验的著作——（），并留下了许多优秀作品。

49、 明清时期规定（）为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。

50、 山西古建注重（）安排，一道道大门，一个个院落，尤如一轴长卷，且走且思， 道不尽则思不尽，一直达到高潮有豁然醒悟之感，形成了古建群体独有的内涵。

51、 古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切（）综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果；

52、 汉代的正吻形象是（）。

53、 古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在（ ）上，把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。

54、 （ ）时期出现了琉璃瓦，普及在北魏，材质与灰陶瓦一样，只是表面刷了彩色铅釉，再进行烧制。

55、 古代木构架建筑的基本单元为（ ）。

56、 托脚是支撑平木专的构件。唐至元代使用较多，（ ）时期已极少用。

57、 苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于（ ）中的亭台楼阁之上。

58、 永乐宫，原来一处（ ），位于山西省运城地区永济市芮城县永乐镇原西周的古魏国都城遗址上，是典型的元代建筑风格。永乐宫壁画，与敦煌壁画相媲美，是世界美术史上一颗瑰丽的明珠。

59、 洪洞广胜寺，建于东汉桓帝，原名俱庐舍寺，亦称（ ），唐代改称广胜寺。单檐歇山顶，前后檐加出雨搭，又似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。

60、 普救寺，寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称（ ）塔。